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    一顿红烧肉炖乱七八糟东西的晚餐结束，李隆基等人住进帐篷，今天回不去。

    休息的百姓回家告诉家人这里的情况，带了剩的饭菜和额外给的糖果。

    职守的人点着火把在巡视，不让别人破坏，当地还有鳄鱼呢。

    当地百姓习惯了这种阶级的存在，同等阶级的人，一个人给了对方好处，对方会索求更多。

    当阶级拉开，高阶级的人给低阶级的人一个笑容，低阶级的人付出了实际的物质，都觉得开心。

    穷人请富人吃顿饭，表现得十分大方，回头可以跟其他人说，谁谁谁跟我一起吃过饭。

    故此带着剩菜和又给的糖果的人回家，会与家人说，我跟大唐的陛下一起吃饭了，看！

    这个属于他们的一种生存需求，精神上的，好在李易不会占他们的便宜。

    不然我这种身份，我到你家把你家的粮食都吃光，你也会陪着笑脸。

    按照所谓的理论，人类需求的五种层次，李易会给出前四种。

    生理上的为第一种，衣食住行，在大唐没毛病，该给你的都给你了。

    安全方面的，更不用说，在大唐治安特别好，学堂的欺凌都收拾。

    至于认同感的感情上的，大唐百姓现在有不认同大唐朝廷的？生孩子给补贴，孩子大一点上学给补贴。

    再一个是尊重，什么是最大的尊重，就是你可以随时更任何一个身份高的人产生联系。

    即便大唐皇帝，你受了委屈，你能找到途径跟皇帝解决，不管是真的还是假的，至少有这么个渠道。

    而大唐皇帝和李家庄子的李东主出外时，到哪里都请客，跟当地百姓聊天。

    最后说是自我价值实现，那你自己的问题了，我不能帮你。

    人生五种需求给你四种了，剩下的一步，你应该自己迈出去。

    比如说长孙昕，他就实现了，他活得很快乐，他带着许多人工作赚钱，还给那些人补贴。

    这么说吧，李易有一天想治罪于长孙昕，蓝田县百姓都会迷茫，上前问一问。

    百姓要和李家庄子的人说，什么事情啊？长孙昕可好了，他是造反了不？

    属于给李家庄子面子，换个不是李易出手的情况，朝廷吏部或者刑部下来，百姓能给你堵在那里。

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